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“五泉山人”与五泉山

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发表于 2019-12-4 19:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
“五泉隐士”与五泉山  消息资讯
五泉山山门 吕亚龙

  五泉山,并不是一座自力的山岳,而是兰州城南皋兰山北麓西侧的一片山坡。海拔1600多米,面积约26万多平方米。
  相传汉武帝元狩二年(前121年),骠骑将军霍去病受命西征匈奴,军行皋兰山下,却找不到水源。将军立即飞马执鞭,在山坡上连戳五下,鞭到之处,涌出五眼清泉,五泉山是以而得名。
  但是,对于兰州人来说,五泉山的意义不单仅是一处风光胜景,她更是一座聚集人文历史与兰州特点的文化博览园。
  五泉山的这一职位,与一位金城杰出的文化代表人物——“五泉隐士”刘尔炘密不成份。正是他,赋予了五泉山很是丰富的文化底蕴。
                       一
  五泉山山脚以北500米开外,一座三楹歇山顶木牌楼耸峙石级之上,这就是五泉山的山门。牌楼上刘尔炘题写的“五泉山”三个大字,苍劲有力,厚重雄壮。
  这个山门,也是全山中轴线的动身点。
  五泉山本无中轴线。五泉山的修建,始建于元代。山上原本的十多处古修建群,由于建成年月纷歧,缺少同一的计划,各不相谋,相互之间没有内在联系,是以显得紊乱无章。
  100年前的1919年,眼看着这座山水园林,由于年久失修和战乱践踏,已经是断壁残垣、破败不胜了,刘尔炘深感怜惜,他决心重建五泉、再造名山。
  刘尔炘以小我名义倡议捐献,获得普遍响应,社会各界仗义疏财,很快就召募到白银四万八千两。
  1919年夏,刘尔炘亲身主持五泉山工程开工。他为自己取了“五泉隐士”的名号,吃住在工地,亲身擘划、亲手绘图、亲身督导,普遍听取能工巧匠们的定见倡议,群策群力,起头了5年多的垂危施工。
  重建后的五泉山,“补其旧毁,增其本无”,总修建面积达一万多平方米,殿宇楼阁结构谨慎,犬牙交织;廊坊桥榭相互贯连、曲径通幽,构成了极具特点的园林景观,脸孔焕然改变。
  以山地为骨骼,以五眼清泉的水系为头绪,构成了完竣的团体结构。在刘尔炘的全盘计划下,新建了五泉山山门,不单一会儿提起了全山的气势,而且拉开了园林区的空间。以山门为动身点,以山门至文昌宫为主轴,一路南上,“乐到名山”门、蝴蝶亭、浚源寺、万源阁、青云梯、文昌宫等依山就势,依次相连。中轴的工具两侧,“皆就山坡,傅以长廊”,构成左右合抱之势,使各组修建遥相照应,构成了“一轴托两翼”的中国古典园林格式,充实显现了中国传统的修建艺术之美。五泉山的修建,歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶等各类大屋顶悉数显现,楼阁殿宇气势恢宏,外型结构既服从工部《营建法式》,又表现西北特点,挑檐深,起翘高,敦朴而不呆板,秀丽而不轻薄。楼阁、殿堂、牌楼、亭榭、戏台、游廊、院落包含万象。遍地修建依山就势、妙用泉潭,或藏或露、或大或小,或流水淙淙,或花木映掩,巧借自然地形地貌,显现出高明的造景艺术。
  单就作为风光胜景的五泉山,已经足以让旅客乐而忘返、叹为异景了。但是,刘尔炘还有着更抓严重的考量。
                     二
  刘尔炘对五泉山的团体结构,充实表现了“以儒为宗、三教共存、多元融汇”的学术理念。
  全山关键之处,有一座三层阁楼——万源阁。这是团体搬家过来的原甘肃举院的明远楼。这里是宏扬儒家脑筋,追溯中华文化泉源的地方。万源阁的三楼,有宓羲、文王、周公和孔子四位圣人的塑像,他们是“我中华之学术导源也”。二楼“思源楼”是周敦颐、程颐、邵雍和朱熹等理学四贤的塑像;一楼“望来堂”,是学界同侪探讨学术之地。
  全山最高处的“三教洞”,是儒释道“三教合一”理念的意味。
  纵观全山,风气文化的各类标记聚集,不单有释教的寺院、道教的道观,有民族好汉,有官方崇敬的神祇,甚至优伶艺人的祖师爷都有一席之地,可谓包含万象,包含万象。
  刘尔炘在万源阁的西侧,分三个台阶新建了太昊宫修建群。最上方的大殿里,是诞生在陇原的大地上的上古三圣——宓羲、女娲和黄帝。华夏人文初祖、人文鼻祖和缔造人类、炼石补天的庞大母亲危坐于此,让光照千古的甘肃文化有了一个至高的动身点。以下两层则是昔时由圣人孔子亲身教导、号称“孔门三子”的甘肃门生秦祖、壤驷赤、石作蜀的塑像。由于他们三位的传播,陇原文化演进始终连结了中华文化的正脉。
  “三子祠”配祀西汉营平候赵充国等35位甘肃籍历史名流。文昌宫东南“皋兰乡贤祠”中,以明代段坚为尊,供奉着彭泽、邹应龙等41位兰州籍杰出人物。经过他们的生平奇迹,把甘肃省、兰州市文化成长的头绪完整而清楚地出现出来。这些先贤,是刘尔炘拜托李晋臣、王兰亭、王烜、李蔚起、张维等人,耗时5年多,从不计其数的史乘中,选出432位甘肃籍历史名流,编辑成《甘肃人物志》一书,在此根柢上,经过频频斟酌比力,才精挑细选出来的。刘尔炘那时专心之周到松散,因而可知一斑。
                     三
  刘尔炘的眼光所及,远远超越这一座山林的范围。他更大的心愿,是“为千秋绵绝学,留一线是微阳”。他要借这一处秀山明水,把中华国学的精华要旨保存下来。
  雅片战争后,传承两千多年、以儒家脑筋为中心的传统国学日益式微,儒家文化成了被抛弃和褒贬的工具。作为儒家文化的刚强守望者,最使刘尔炘忧心的,是中华国学的文脉靠近禁止了。刘尔炘以为,他不能对此碌碌无为。他要经过五泉山修建,来实现请圣贤入山林,“收而藏之,留为他日种子”。经过他的擘画点染,五泉山成为甘肃省、兰州市文化血脉的传承之地。这在100年前的社会空气中,是何等的胆略和真知灼见,显现出他对中华文化精华超凡的服从。
  五泉山上,还有刘尔炘留下的此外一个贵重的精神遗产,那就是他在五泉山上应景适情,为遍地楼台亭阁撰写的130多副出色的楹联。这些楹联深入浅出,诙谐诙谐,将山水、风景、人生聪明凝炼其中,寓意深远,耐人寻味,成为五泉山的一道怪异风光。有很多处处称道的佳作,在官方广为传播,还经常有人特地上山抄录这些楹联。如写于望来堂的:“正学废兴关世运,斯文绝续在人材。”为青云梯题写的:“高处何如低处好,下来还比上来难。”写于摸子泉的:“糊糊涂涂将佛脚抱来,求为怙恃;明显确白把石子拿去,说是儿孙。”等,皆为宏构,不胜罗列,将五泉山点缀成了一座“楹联主题公园”。
  在五泉山重建100周年之际,怀念“五泉隐士”刘尔炘,赐与我们的启迪和教育是多方面的。本日旅游五泉山,也不单是游山逛景,而是明白这里的文化内在。正如刘尔炘在《五泉山太昊宫记》中写的那样,必定要细细“注其精神念虑,而不至入宝山空回也”!是的,我们要在秀美幽邃的五泉山探宝、得宝,携宝而归,以谢先贤为此支出的血汗。(文/左玉丽 王立仁)
  (根源:甘肃日报)

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